Nostra Signora del Rosario di Chiquinquirá è il titolo con il quale Maria viene venerata non soltanto in molti luoghi dell'America latina, come in Colombia, Venezuela, Equador,  Perù, ma perfino in  Spagna. Il titolo originale è legato all'immagine conservata nella Basilica- Santuario di Chiquinquirá, situato nella città omonima, a 157 kilometri da Bogotà. in Colombia. L'immagine, dipinta da Alonso de Narváez su un telo di cotone tessuto secondo le tecniche usate dagli indios tra il 1560 e il 1562, è una delle più antiche testimonianze dell'arte religiosa cristiana e mariana in Colombia. Secondo l’antica tradizione verso la fine del 1500, in una casa di campagna appartenente ad un certo Antonio di Santana,  si trovava una tavola della Vergine,  sottratta alla venera­zione dei fedeli perché deteriorata e talmente scolorita da non potersi quasi più distin­guere le linee delle figure. Il 26 dicembre 1588, il quadro fu visto emanare fasci di luce, mentre le sacre figure si trasformavano mirabil­mente e da sbiadite diventare di colore vivo. La no­tizia dell'avvenimento attirò sul luogo una grande folla ed incominciarono i pellegrinaggi. L'autorità ecclesiastica intervenne rapidamente e, in seguito a due inchieste giuridiche, una avviata cinque giorni dopo gli avveni­menti e l’altra nel settembre del 1587, riconobbe la veridicità dell’avvenimento. La sacra immagine fu solennemente incoronata a Bogotà il 9 luglio 1919 e, in questa occasione, la Vergine di Chiquinquirà, venne proclamata «Regina della Colombia».

In Venezuela, è nella città di Maracaibo, capoluogo dello Stato di Zulia, che si trova la Basilica Santuario di Nostra Signora di Chiquinquirá, detta popolarmente La Chinita. Nel 1749 un’umile donna venezuelana stava lavando i panni sulle rive del lago di Maracaibo quando vide galleggiare sull’acqua una tavoletta di legno che, pensò, sarebbe stata molto adatta come coperchio di una grande brocca che teneva in casa. Così, la prese e la portò con sé. L’indomani mattina si svegliò all’improvviso per via di certi colpi che provenivano dalla brocca. Andò a vedere e si accorse che la tavoletta-coperchio brillava di una grande luce. Guardò meglio e, con sua meraviglia, constatò che sulla tavoletta era apparsa la stessa immagine, a lei ben nota, della Madonna del Rosario venerata a Chiquinquirá, nella vicina Colombia. La voce del miracolo si sparse rapidamente e le autorità decisero di portare processionalmente l’immagine prodigiosa nella cattedrale. Ma, a un certo punto, essa divenne così pesante che i due uomini che la trasportavano non riuscirono più a proseguire. Improvvisamente li colse un’ispirazione: forse l’icona non voleva essere portata nella cattedrale ma nella vicina chiesa, appena dedicata a San Giovanni di Dio. Nel momento in cui si volsero verso la nuova direzione la sacra immagine riprese il suo peso normale e la processione poté arrivare tranquillamente fin dentro alla chiesa, divenuta così in breve tempo uno dei santuario mariani più visitati del Venezuela, insieme a quello di Coromoto. Il Santuario venne elevato nel 1920 al rango di basilica dal papa Benedetto XV. Ventidue anni dopo, il 18 novembre del 1942, si procedette alla solenne incoronazione dell’immagine e, da allora, il 18 novembre, divenne la festa della Chinita di Maracaibo. Novembre, quindi, ha uno speciale significato per il santuario di Maracaibo, poiché nel corso del mese si portano a termine le diverse celebrazioni in onore della Chinita. La più spettacolare delle manifestazioni è chiamata "Alba Zampognaro", nella quale il popolo di Maracaibo si riunisce all'alba del 18 novembre nella piazza della Basilica, per innalzare alla Chinita i canti tradizionali detti  le "Mattine" ed il "Compleanno Felice", accompagnati dal caratteristico suono della cornamusa che, proprio in questi giorni, viene usata con speciale frenesia ed allegria in tutto la regione di Zulia.

Bibliografia
GRASSO A. La devozione mariana in Venezuela, trasmissione Non un giorno qualsiasi della Radio Vaticana del 9 novembre 2014; MESANZA A., O.P., Bibliografia de Nuestra Señora, ed. 2^a, Bogotà: vengono elen­cati una settantina di scritti intorno alla Madonna di Ch.; DE TOFAR Y BUENDÌA P., O.P., Verdadera histórica relación de N. S. del Rosario di Ch., Madrid 1694; ed. 2°, Madrid 1735; ed. 3°, Mara­caibo 1929. È stata composta sui processi ori­ginali e sui manoscritti di P. Juan de Pereira; ad essa hanno attinto tutti gli altri scrittori posteriori; MESANZA A., O.P., Nuestra Senora de Ch. y monografia histórica de està villa, Bogotà 1913; CORNEJO V. - MESANZA A., O.P., Historia de Nuestra Señora de Ch., de su ciudad y de su Con­vento, Bogotà 1919; 2° ed., Bogotà 1942; MENDOZA U., Breve Histoira de Nuestra Señora de Ch., Bogotà 1933.