L’azione materna della Vergine consiste sostanzialmente nella sua “molteplice intercessione” presso la Trinità Santa in favore degli uomini; ella si prende cura di loro, per loro intercede e, viceversa, viene invocata e onorata dai suoi patrocinati sulla terra. Scriveva René Laurentin: «In definitiva la “mediazione” di Maria […], non è che un altro nome della sua maternità universale, nei riguardi degli uomini. Di più, questa ultima espressione presenta dei vantaggi sulla precedente: è più concreta, più biblica (Gv 19,25-27); è insegnata più formalmente dal Concilio; manifesta in modo più ovvio il fondamento del compito di Maria nei riguardi degli uomini; evita di urtare contro il testo paolino di Cristo unico mediatore; […] parla meglio al cuore degli uomini». E Ratzinger, commentando la Redemptoris Mater di Giovanni Paolo II in Maria chiesa nascente scrive: «Maria non risiede solo nel passato né solo nell’alto dei cieli, nell’intimità di Dio; ella è e rimane presente e attiva nell’attuale momento storico; ella è qui e oggi persona agente. La sua vita non sta solo alle nostre spalle, non sta semplicemente sopra di noi; ella ci precede, come il papa sottolinea continuamente. Ella ci spiega la nostra ora storica non mediante teorie, bensì agendo e indicandoci il cammino che ci sta davanti. Da tutta questa attività risulta poi naturalmente anche chiaro chi ella è, chi siamo noi, tuttavia solo se prendiamo atto del senso dinamico della sua figura».

2. Aspetti della mediazione “materna” di Maria secondo Giovanni Paolo II
a) La funzione materna di Maria verso gli uomini è mediazione in Cristo. Questa espressione è stata fatta propria da Giovanni Paolo II, riprendendo i concetti espressi da H. Asmussen. Essa significa che la persona e l’opera salvifica di Cristo, sono l'unico ambito in cui possa aver luogo qualsiasi altra mediazione partecipata. Lo spazio della mediazione di Maria è compreso, quindi, nell'ambito della mediazione di Cristo, senza possibilità alcuna di oltrepassarne i confini e i suoi frutti sono compresi nella grazia acquistata da Cristo Signore, specialmente per mezzo del mistero pasquale della sua beata passione, risurrezione da morte e gloriosa ascensionee da lui implorata presso Dio Padre con la sua ininterrotta intercessione in nostro favore quale Sommo Sacerdote, ministro del santuario e della vera tenda che il Signore, e non uomo, ha costruito.

b) La mediazione di Maria è partecipazione all'unica mediazione di Cristo.  Il Santo Padre scrive, infatti, che l'insegnamento del Concilio Vaticano II presenta la verità sulla mediazione di Maria come partecipazione a questa unica fonte che è la mediazione di Cristo stesso.

c) La mediazione di Maria è strettamente legata alla sua maternità, possiede un carattere specificamente materno, che la distingue da quello delle altre creature che, in vario modo sempre subordinato, partecipano all'unica mediazione di Cristo. Essa è, quindi, espressione ed esercizio della maternità spirituale o maternità nell'ordine della grazia.

d) la maternità spirituale di maria a sua volta si fonda:

- nella maternità divina e può essere compresa e vissuta nella fede soltanto sulla base della piena verità di questa maternità;

- nella cooperazione della Vergine, quale generosa socia all'opera della redenzione di Cristo; 

- nella «pienezza di grazia» di Maria, che si traduceva in piena disponibilità della Serva del Signore a diventare per gli uomini "madre nell’ordine della grazia";

- nelle parole di Cristo morente a sua madre nell'ora della croce: "Donna, ecco il tuo figlio" e al discepolo: "Ecco la tua madre”, parole che esprimono la sua nuova maternità spirituale, nata dall'intimo del mistero pasquale del Redentore del mondo.

e) La mediazione di Maria o il suo salutare influsso è sostenuta dallo Spirito Santo che, come adombrò la Vergine Maria dando in lei inizio alla maternità divina, così ne sostiene di continuo la sollecitudine verso i fratelli del suo Figlio. La mediazione quindi di Maria ha luogo con il sostegno dello Spirito Santo, il quale ha un suo peculiare compito mediatore tra Cristo e gli uomini per far progredire lo sviluppo del Regno. Con ciò Giovanni Paolo II ha introdotto un nuovo elemento nella dottrina nella mediazione di Maria e, cioè, quello di come armonizzare l'azione mediatrice dello Spirito con quella della Vergine.

f) La Vergine Maria, come ha avuto un ruolo di mediazione nella prima venuta di Cristo, così avrà anche il ruolo proprio della madre, di mediatrice di clemenza nella venuta definitiva, quando tutti coloro che sono di Cristo saranno vivificati, e l'ultimo nemico ad essere annientato sarà la morte;

g) Dopo l'assunzione in cielo, la mediazione di Maria consiste essenzialmente nell'intercessione così come si manifestò per la prima volta a Cana di Galilea. Essa continua e perdura incessantemente, come mediazione che intercede, nella storia della Chiesa e del mondo;

h) La mediazione di Maria, oltre alle caratteristiche comuni alle altre mediazioni creaturali che derivano per partecipazione dall'unica mediazione di Cristo e ad essa rimangono suordinate, ha alcune caratteristiche proprie. Essa è:

- di indole materna perché ordinata a restaurare la vita soprannaturale nelle anime;

- speciale e straordinaria;

- eccezionale, perché è fondata su doni di grazia singolari quali la pienezza di grazia e la maternità divina;

- universale, perché partecipa, nel suo carattere subordinato, all'universalità della mediazione del Redentore;

- perenne, perché si prolunga, intensificata, dopo la sua assunzione alla gloria celeste.

3. Vitale presenza di Maria presso ognuno di noi
La mediazione materna di Maria, ha un carattere personale, nel senso che per la madre Maria, come per ogni madre, ciascun figlio è unico. Prendere coscienza del ruolo di Maria nella vita della Chiesa e di ciascun cristiano, significa instaurare un rapporto intimo e personale con Lei, un prenderla nella propria casa, come il discepolo prediletto, un accoglierla tra i propri beni personali, in tutto lo spazio della propria vita interiore, cioè nel proprio io umano e cristiano. Come la maternità naturale determina sempre una relazione unica e irrepetibile della madre con il figlio e del figlio con la madre, così, per analogia, anche la maternità nell’ordine della grazia di Maria mantiene la caratteristica dell’unione della madre col figlio. In questa luce sembra più comprensibile il perché nel testamento del Cristo sul Golgota, la nuova maternità di sua madre sia stata espressa al singolare, in riferimento ad un uomo: “Ecco il tuo figlio”. La Madre, in sostanza, ci accoglie personalmente, ci conosce singolarmente fino in fondo, fissa lo sguardo sul nostro mondo interiore spesso ignoto a noi stessi, ci educa ad uno ad uno con pazienza, comprensione, dolcezza e affetto, programmando con lungimiranza il suo interpersonale compito educativo. Sottolinea Vincenzo Battaglia: «In virtù della sua mediazione materna – che è sempre e assolutamente mediazione in Cristo, l’unico perfetto mediatore, sostenuta dallo Spirito Santo – Maria coopera alla nascita e allo sviluppo della vita divina nelle singole anime degli uomini rendenti; li soccorre con il suo aiuto, il suo servizio salvifico, la sua intercessione e l’esempio della sua santità, affinché siano sempre più uniti al suo Figlio Gesù, Salvatore del mondo. Inoltre, la maternità spirituale comporta per lei, l’accettazione di ogni essere umano, di ogni cristiano, come figlio affidatole, donatole dal Figlio Gesù prima di spirare sulla croce, secondo la testimonianza trasmessa dal quarto evangelista (Gv 19,25-27)».

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