Il Transitus o Dormitio Mariae, composto nel IV secolo ingloba parti originali più antiche in copto risalenti al II secolo e ritenute opere di Leucio, discepolo di Giovanni. Presenta gli ultimi istanti della vita di Maria e l’assunzione del suo corpo al cielo e che quindi non subì la corruzione del sepolcro. Sorprendente le coincidenze dei dati offerti dalle scoperte archeologiche con quelle trasmesse da quest’opera come, ad esempio, le tre camere sepolcrali della versione siriana del documento.

2. Significati
Il Transitus non è un trattato di mariologia, ma potrebbe essere definito come un approccio biblico popolare di grandi temi della mariologia. Il suo autore, abituato al genere midrastico, rilegge la Bibbia cercando in essa le «testimonianze» che annunciano Maria: ella è Vergine volontaria, la Figlia di Sion, la colomba, la Sposa del Cantico, la Vigna, la Sorella, la Madre dei dodici rami. Per comprendere i contenuti del Transitus è indispensabile leggerlo direttamente, perché nessuna analisi può sostituire la trasmissione propria del racconto.  Per cogliere, infine, la sua teologia narrativa giova ricordare alcuni generi letterari usati dal suo autore. Come ad esempio quello testamentario,  apocalittico, ed infine quello midraseico. Attraverso questi procedimenti letterari è più facile penetrare nei contenuti dell’apocrifo che non solo afferma l’assunzione di Maria in cielo con il suo corpo e con la sua anima, ma anche il suo influsso universale sui cristiani con il suo esempio e la sua potenza.

Bibliografia
BALDI D. -  MOSCONI A., L’Assunzione di Maria SS. negli apocrifi, Roma 1948; Gli evangeli apocrifi, testi scelti e tradotti da F. Amiot, introduzione di Daniel-Rops, presentazione di Mons. Enrico Galbiati, MassimoEditore, Milano, 1979³; GILA A., Le più antiche testimonianze letterarie sulla morte e glorificazione della Madre di Dio, Edizioni Messaggero, Padova 2010.

VEDI ANCHE
 - APOCRIFI
 - ODI DI SALOMONE
 - PROTOVANGELO DI GIACOMO