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SEMMELROTH OTTO



1. Maria, tipo della Chiesa
Tra i primi teologi a valorizzare  in maniera sistematica  la scoperta patristica di Maria «tipo della Chiesa», emerge Otto Semmelroth con il libro Urbild der Kirche, che intende dimostrare che «Maria come tipo della Chiesa non è solo qualcosa che si aggiunge a un trattato già completo in se stesso, ma ciò che deve assolutamente essere posto all'inizio come mistero fondamentale». In altre parole: per Semmelroth, Maria «tipo della Chiesa» è il principio primo della marialogia, capace di organizzare tra loro i misteri mariani particolari e di inserirli organicamente nell'insieme della teologia. Infatti la teologia mariana non può contentarsi di determinare i privilegi di cui Maria è stata dotata in quanto Madre di Dio. Nella sua figura non glorificheremo veramente la sapienza e la potenza di Dio se non giungiamo a vedere chiaramente quale significato egli ha deposto in lei e quale funzione ella esercita nell'insieme dell'opera della salvezza. Tale senso non è dato dall'ordine di successione, ma da quello intenzionale o finale: «In questo ordine, il rapporto dei termini non può essere che il seguente: proprio perché doveva essere il tipo della Chiesa, Maria è stata posta nell'esistenza come madre sponsale di Dio».

2. Il concetto teologico di "tipo" in Semmelroth
Al di là di questa impostazione che verrà contestata, l'opera di Semmelroth s'impone per l'approfondimento teologico del concetto di tipo, che implica tre elementi: «la personificazione o rappresentazione di un contenuto spirituale attraverso una certa figura concreta; poi, un legame reale tra un termine e l'altro come fondamento oggettivo di questa rappresentazione; e infine, quale conseguenza di questo rapporto, il carattere di modello morale. Inoltre Urbild der Kirche segna la strada ecclesiologica nell'interpretazione dei temi mariani, prima studiati in senso solo cristologico o personale:
- corredenzione, come cooperazione recettiva propria della Chiesa;
- maternità divina come «SÌ» della Chiesa all'alleanza sponsale del Logos con l'umanità;
- verginità come unione della Chiesa con Cristo in vista della missione;
- immacolata concezione come figura rappresentativa dell'essenza della Chiesa santa;
- assunzione come archetipo della Chiesa perfettamente redenta e glorificata.

Bibliografia
DE FIORES S., Maria nella teologia contemporanea, Centro di Cultura Mariana “Madre della Chiesa”, Roma 1991, pp. 51-52; SEMMELROTH O., Urbild der Kirche. Organischer Aujbau des Mariengeheimnisses,Wiirzburg, 1950; ID., Marie, archétype de l'Eglise, Fleurus, Paris 1965; DILLENSCHNEIDER C., Il primo principio della teologia mariana, Roma, Ares, 1957.






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DOTTORE IN S. TEOLOGIA CON SPECIALIZZAZIONE IN MARIOLOGIA
DOCENTE ALL'ISSR "SAN LUCA" DI CATANIA

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