Maria vive e realizza la propria libertà donando se stessa a Dio ed accogliendo in sé il dono di Dio. I Sommi Pontefici hanno ripetutamente presentato Maria di Nazaret come l'espressione suprema della libertà umana nella cooperazione dell'uomo con Dio, che nel sublime evento dell'incarnazione del Figlio, si è affidato al ministero, libero e attivo di una donna. Dalla convergenza tra i dati della fede e i dati delle scienze antropologiche, allorché queste hanno rivolto la loro attenzione a Maria di Nazaret, è stato più lucidamente compreso che la Vergine è ad un tempo la più alta realizzazione storica del Vangelo e la donna che, per la padronanza di sé, per il senso di responsabilità, l'apertura agli altri e lo spirito di servizio, per la for­tezza e per l'amore, si è più compiutamente realizzata sul piano umano.
Tutta la vita di Maria è stata un “sì” libero, coraggioso e fiducioso a Dio. In questo “sì” possiamo scoprire il segreto della sua libertà e, quindi, della sua umanità pienamente realizzata. Presentandosi in una dipendenza totale da Dio, Maria esprime in realtà un atteggiamento di piena libertà, fondata sul pieno rispetto della sua dignità. Il suo è un “si” che nasce dal conservare e meditare nel suo cuore tutte le cose che stavano avvenendo, cioè da una riflessione approfondita e consapevole all’interno della sua coscienza. Da questa riflessione sgorga il suo “eccomi” totalmente libero alla Parola di Dio, compresa e perciò accolta. Ella parla e pensa con la Parola di Dio; la Parola di Dio diventa parola sua, e la sua parola nasce dalla Parola di Dio. Così si rivela, inoltre, che i suoi pensieri sono in sintonia con i pensieri di Dio, che il suo volere è un volere insieme con Dio. Essendo intimamente penetrata dalla Parola di Dio, ella può diventare madre della Parola incarnata. Questa costante meditazione aiuta Maria a superare la sua stessa individualità e ad aprirsi alla comprensione e all’accettazione nella fede del piano misterioso di Dio che la vuole, accanto al Cristo, come Madre, Socia e Discepola, affidandole una missione universale.
Maria diventa sempre più cosciente che ogni suo atto ed ogni sua scelta coinvolgono l’umanità intera e proprio in questa consapevolezza c’è il fondamento stesso della sua libertà, della sua piena realizzazione, della sua glorificazione e della sua regalità. Nell’esperienza vitale di Maria, di conseguenza, scopriamo il pieno incontro tra due libertà: l’espressione più alta e autentica della libertà umana, cioè la libertà di scegliere definitivamente la via della Verità e la manifestazione più stupefacente della libertà divina che esprime il desiderio profondo e ardente di Dio di instaurare, in Cristo, una relazione di amicizia con l’uomo. Assistiamo, cioè, al mirabile ed ineffabile fondersi di due “si”, quello divino e quello umano, il cui frutto è la pienezza della vita nuova in Cristo, uomo - Dio del perenne “si” al Padre. Gesù di Nazaret è il frutto dell’assoluta libertà di Dio che, nella sua infinità bontà, ha deciso di instaurare con la sua creatura una relazione d’amicizia […]. Il sì di Maria si innesta […] in quel sì definitivo e fondante che è la salvezza di Cristo come ci ricorda San Paolo: “Il Figlio di Dio, Gesù Cristo che abbiamo predicato tra voi non fu ‘sì’ e ‘no’, ma in lui c’è stato il ‘sì’ ” (2Cor 1,19). Da questo incontro nasce la libertà di Maria e la vera umanità: l’umanità realizzata!.

2. Maria modello di razionalità, libertà e fede
Nella Lettera Enciclica Redemptoris Mater Giovanni Paolo II scrive: Totalmente dipendente da Dio e tutta orientata verso di lui per lo slancio della fede, Maria, accanto a suo Figlio, è l'icona più perfetta della libertà e della liberazione dell'umanità e del cosmo. In Maria, quindi, donna autentica, innocente e libera da ogni alienazione, risplendono insieme le qualità sincere della vera umanità e della vera fede, che ogni persona umana, chiamata alla rinascita in Cristo e in cui si traduce in realtà il progetto originario di Dio sulla sua creatura, deve possedere e praticare. La Rivelazione di Dio che chiama alla vera pienezza, sospinge l’uomo e la donna a realizzare la loro liberazione sull’esempio del “si” della Donna di Nazaret. Facendo risuonare un identico “sì” nella loro vita, infatti, essi scoprono, come giustamente affermava Pascal, che “l’uomo supera infinitamente l’uomo”, che gli aneliti più profondi del suo cuore sono senza confini e che egli è fatto per vivere nella libertà di Dio che è l’Amore di Dio stesso. Rispondendo a Dio con il suo atto consapevole di libertà, così come fece Maria, l’essere umano si avvia alla sua piena e completa realizzazione, vola con le ali della fede e della ragione  verso la totale conoscenza della Verità.
La libertà umana è il potere dell’uomo di autodeterminarsi, di essere autore delle proprie azioni, rispondendo all’attrattiva dei valori che lo perfezionano, lo realizzano in pieno come spirito e come spirito nel mondo. L’essenza della libertà è il poter procedere verso la pienezza del Bene, aderire ad esso, amarlo senza costrizioni esterne ed interne. Nel confronto con il Bene, la libertà si trova nel suo elemento, riscontra la sua piena realizzazione, si riconosce in pieno. Allontanandosi da questa prospettiva di piena realizzazione, l’uomo non è più libero, ma si auto-distrugge, non si auto – realizza, non raggiunge la propria pienezza.  L’uomo contemporaneo, soprafatto dal soggettivismo, sembra incapace di comprendere e vivere in tal senso la sua vera libertà. Il suo concetto di libertà, infatti, rivendica l’ assolutizzazione dell’io, cioè, il bastare a sé stesso, il prevalere sugli altri, il non avere più bisogno di Dio.
Maria insegna che non nella divinizzazione della soggettività si trova la propria autentica libertà, ma nel confronto aperto e cosciente con l’Altro, divenuto Partner compreso e accettato per un autentico dialogo di vita. Davanti ai tanti fraintendimenti moderni su cosa sia e dove abiti la libertà, Maria ci mostra che la libertà, quella che veramente ci realizza personalmente e ci rende artefici di un mondo più giusto ed equilibrato, è la libertà che poggia solidamente sulla conoscenza e sull’accettazione, senza riserve, di Dio – Verità - Amore, fattosi in Cristo unico Liberatore e Salvatore dell’uomo. Coinvolta come Donna pienamente libera e attiva nel progetto rivoluzionario della salvezza, Maria proclama al mondo che soltanto la potenza redentrice di Dio, rende giustizia ad ogni uomo e lo libera dalle catene delle sue molteplici schiavitù.
Appare chiaro come la figura della Vergine non deluda alcune attese profonde degli uomini del nostro tempo ed offra ad essi il modello compiuto del discepolo del Signore: artefice della città terrena e temporale, ma pellegrino solerte verso quella celeste ed eterna; promotore della giustizia che libera l'oppresso e della carità che soccorre il bisognoso, ma soprattutto testimone operoso dell'amore che edifica Cristo nei cuori. Proprio all’uomo che, mentre proclama il trionfo assoluto della sua libertà, rimane spesso vittima dell’angoscia e delle suggestioni dissolutive del nulla, Maria si mostra come la Donna pienamente realizzata e glorificata dal Risorto, come la gioiosa personificazione di una fede che, non avendo temuto l’irruzione del divino, ha conosciuto la sublime pienezza della Vita. All'uomo contemporaneo, non di rado tormentato tra l'angoscia e la speranza, prostrato dal senso dei suoi limiti e assalito da aspirazioni senza confini, turbato nell'animo e diviso nel cuore, con la mente sospesa dall'enigma della morte, oppresso dalla solitudine mentre tende alla comunione, preda della nausea e della noia, la Beata Vergine Maria […], offre una visione serena e una parola rassicurante: la vittoria della speranza sull'angoscia, della comunione sulla solitudine, della pace sul turbamento, della gioia e della bellezza sul tedio e la nausea, delle prospettive eterne su quelle temporali, della vita sulla morte.