Beato e mistico dell'Ordine Domenicano.

1. Cenni biografici e personalità
a) Enrico, cultore della divina Sapienza e amatissimo della Passione del Signore, probabilmente verso la fine del XIII secolo, nacque presso Costanza, in Germania, da padre nobile e irreligioso, e da una madre piissima della famiglia Seuze, da cui prese il nome. Entrato molto giovane nell'ordine dei domenicani, fu per qualche tempo discepolo di Meister Eckhart presso lo Studio Generale di Colonia. Successivamente si trasferì a Costanza dove ebbe l'incarico dell'insegnamento teologico. Quando nel 1329 la Chiesa condannò Eckhart per le sue dottrine, Suso lo difese apertamente, e questo gli costò la rimozione dal suo incarico di docente. Dovette discolparsi davanti ad un capitolo dell'Ordine Domenicano ad Anversa nel 1327. Libero dall'insegnamento scolastico, si dedicò alla predicazione e alla direzione spirituale, e fu in questo molto apprezzato dai suoi contemporanei. Nel 1348 dovette trasferirsi ad Ulma, dove rimase fino alla morte, avvenuta nel 1366. Il suo culto venne confermato da Gregorio XVI il 22 aprile 1831. Il suo sepolcro fu devastato nel secolo XVI, infuriando i dissidi religiosi.
b) Seuze scrisse libri, assai ricercati dai fedeli, che raggiunsero chiara fama nella storia della letteratura spirituale, e ancora oggi interessano la vita spirituale. Le sue opere mistiche – alcune delle quali erano scritte in lingua corrente – furono continuamente preferite e ristampate, come fu accertato; tra esse anzitutto l’«Horologium Sapientiae», nel quale insegna la spogliazione dai sensi e l’unione con Dio attraverso la contemplazione delle perfezioni e sofferenze di Cristo. 

2. Maria nella vita  e nell'esperienza di Enrico Seuze
Il grande mistico domenicano ha un amore tenerissimo per Maria. A lei si rivolge con le più dolci espressioni: «O rosella di primavera», «o verginalis rosula», ecc. Le Ave Maria sono per lui tante rose per intrecciare una corona sul capo della beata Vergine. L’itinerario spirituale del b. Enrico prevede tre tappe: il distacco da ogni creatura, la meditazione dei misteri di Cristo in unione a Maria e la trasfigurazione in Cristo nell'unione mistica. Maria per il b. Enrico è soprattutto la Socia passionis. La sua partecipazione alla passione di Cristo è totale; Maria soffre nel cuore ciò che Gesù soffriva nelle membra. Per questo una viva partecipazione alle sofferenze di Maria è indispensabile a chiunque voglia crescere nella vita spirituale. Contemplando «la passione» di Maria ai piedi della croce, il beato ne rivive le sofferenze, trovando in ciò un mezzo efficace di purificazione e di intima unione con Dio. La processione della Salve Regina, che nelle chiese domenicane si fa ogni sera dopo il canto di Compieta, è per lui un cammino «consolatorio» con Maria. Egli immagina di essere con Maria durante il tragitto che dal sepolcro la porta alla sua casa e di consolarla, supplicandola con le parole della Salve. Nel suo libro su l’Eterna Sapienza ha un capitolo che intitola: «Degna lode della pura Regina dei cieli»: è un elevato commento alle parole della Salve Regina. In Maria il b. Enrico contempla, ammirato e commosso, soprattutto la Madre di Dio. Per questo privilegio, Maria è «la più degna di ogni creatura, nella quale Dio stesso si contempla; è lo specchio che riflette la bontà dell’Eterno Figlio, il giardino dell’infinita divina misericordia, il trono dorato dell’Eterna Sapienza, il Paradiso beato di ogni gioia, il tabernacolo nel quale riposa l’Eterna Sapienza». Per la sua intima unione col Salvatore, Maria è l’Avvocata della misericordia, è la mediatrice che non ha bisogno di altra mediazione. «O Eterna Sapienza — egli prega — come può un povero peccatore conquistare la salvezza, se considera la propria indegnità?... Egli invoca in suo aiuto la Madre della misericordia e prega la Madre di Dio: Madre di tutte le grazie.., voi siete la mediatrice, senza alcuna mediazione, di tutti i peccatori».

Bibliografia
 DEL NENTE I, Vita e opere spirituali del beato Enrico Sezze, E.S., Venezia 1721; HUSTAQUE A., Le b. Henri Suso, Paris 1934; MONDIN B., Dizionario dei teologi, Edizioni Studio Domenicano, Bologna 1992.