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  La via di Duns Scoto per conoscere Maria 
AutoriDa uno studio di Giovanni Lauriola

Scrive Lauriola nella Premessa:
«La grandezza e la dignità di Maria affondano le loro radici nel mistero dell’Incarnazione, in cui il Figlio di Dio diventa figlio di Maria. Incarnazione e maternità divina di Maria sono due verità che stanno alla base di tutto il pensiero mariano di Duns Scoto, che riesce a proiettare la loro unità nell’unico e medesimo atto di predestinazione del disegno di Dio. Il pensiero forte del Maestro Francescano insegna che Cristo è stato predestinato come sommo Glorificatore e Amatore di Dio Trinità e quindi in assoluta indipendenza dalla previsione del peccato. Il decreto di predestinazione di Cristo si ripercuote anche sulla predestinazione di Maria quale Madre Immacolata. La predestinazione di Maria, quindi, costituisce il principio fondamentale del suo sviluppo teologico-storico, e anche la chiave ermeneutica della mariologia secondo Duns Scoto.
 
 Tenendo presente il disegno di predestinazione di Dio, veramente si può dire col Maestro Francescano che Cristo è il massimo dono di Dio Trinità ad extra, e costituisce anche l’unica e autentica opera compiuta da Dio stesso, perché l’azione di Dio è Divina. E il Cristo in quanto Dio e in quanto Uomo è l’unico Mediatore che permette all’azione di Dio Trinità di passare nel mondo non-divino. E da parte sua Cristo compie la prima azione scegliendosi e donandoci la sua Madre Immacolata. E per realizzare tale disegno divino, Cristo, come unico Mediatore, compie l’azione creatrice come causa efficiente, formale e finale, tanto da essere preparato dall’antichità fino alla pienezza del tempo per venire storicamente al mondo, nato da Donna (Gal 4,4). Prima di sviluppare l’argomento della via scotista per conoscere Maria, sembra anche utile indicare il sentimento di trepidazione e di gioia che pervade quando devo parlare di Maria. Lo esprimo con le stesse parole di un grande innamorato di Maria, Bernardo che nel sermone sull’Assunzione della Vergine, scrive: «Non c'è nulla che tanto mi piaccia e insieme mi spaventi quanto dover parlare della gloria della Vergine Madre... Tutti bramano di parlare di lei, ma tutto ciò che si dice di una realtà inesprimibile (de indicibili) diviene, per il fatto stesso di tradurla in parole, meno gradito, meno piacevole, meno accettabile». Bernardo manifesta la ragione profonda di questo fatto indicando Maria come persona ineffabile e densa di mistero poiché in lei Dio ha congiunto realtà contrastanti come verginità e maternità: «duplice novità, duplice prerogativa, duplice miracolo». Lo stesso sentimento provo ora nell'indicare la via di Duns Scoto per conoscere Maria, ossia il fondamento cristocentrico della mariologia secondo il Maestro Francescano. Il suo insegnamento e la sua devozione mariana sgorgano dal fondo della sua personalità robusta, ricca di capacità mistiche e contemplative a cui si aggiunge una grandissima e affascinante capacità speculativa, capace di saper comunicare con impeto questa ricchezza interiore. Suddivido l’analisi in 4 punti: riferimenti di metodologia scotista generale; esposizione della via di Duns Scoto per conoscere Maria; esposizione di altre vie per conoscere Maria; riferimento alla via della bellezza; e conclusione........»

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Inserito Mercoledi 14 Ottobre 2009, alle ore 9:17:00 da latheotokos
 
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IDEATO E REALIZZATO DA ANTONINO GRASSO
DOTTORE IN S. TEOLOGIA CON SPECIALIZZAZIONE IN MARIOLOGIA
DOCENTE ALL'ISSR "SAN LUCA" DI CATANIA

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