Article par Anne-Marie Pelletier, publié dans Christus, n ° 206 HS, 2006.

«Marie dans les Ecritures... Qui a fait un jour l'inventaire des versets qui parlent d'elle dans les Evangiles et le reste du Nouveau Testament n'a pas manqué d'être saisi. Quelques mentions regroupées presque toutes au début des évangiles de Matthieu et de Luc, deux scènes de l'évangile de Jean (Jn 2 et 19) qui mettent en scène « la mère de Jésus », c'est là le tout, avec quelques autres rares allusions, du témoignage des Ecritures à son sujet. Cette présence parcimonieuse fait évidemment un impressionnant contraste avec l'immense tradition de récits, d'images, de dévotions dont vingt siècles de christianisme ont paré la figure de Marie. Une interprétation simplement critique conclura aux effets d'une piété exubérante qui a fait proliférer les mots et les images, d'autant plus facilement que l’Ecriture restait sobre et discrète. Mais c'est là se suffire d'une pensée un peu courte. On peut estimer au contraire que, s'il en est ainsi, c'est que l'Evangile du Christ avait besoin pour prendre corps de ce centre silencieux, maternel, maternellement silencieux. Ce silence du coeur de Marie est comme la matrice de la Bonne nouvelle chrétienne. « Marie gardait en son coeur toutes ces choses », atteste le texte en commentaire des récits de l'enfance. Ces mots précisément ont inspiré à Vladimir Zielinsky la pensée que « la Tradition naît du silence de Dieu accumulé dans le coeur de Marie » et que l'évangile de Jean, ses lettres et aussi l’Apocalypse étaient « le silence du coeur de Marie "transformé" en paroles, "développé" en images... [...]».