Di Stefano M. Cecchin, in AA. VV., La Consacrazione alla Vergine Maria nel 50° della Consacrazione dell'Italia al Cuore Immacolato di Maria. Atti del Simposio Mariologico Internazionale sulla Consacrazione alla Vergine Maria, Frigento, 5-7 luglio 2010, Casa Mariana Editrice, Frigento 2010, pp. 245-267.

«La Scuola francescana si è caratterizzata per il suo cristocentrismo che ruota attorno ai due eventi salvifici dell’incarnazione e della Passione del Signore. Nell’Incarnazione, Dio ha rivelato la peculiarità divino-umana della “relazione” come capacità di amare liberamente, cioè la libera scelta di potersi donare totalmente all’altro, che è caratteristica tipica della Trinità, e che conduce il Cristo al dono tale di Sé sulla Croce tanto da suscitare in noi il desiderio di seguirne le orme nello spirito della assoluta povertà che si riassume nella “totale disponibilità e accoglienza” della divina Volontà. In questo ideale francescano, Maria emerge come il modello assoluto a fianco del Cristo, i quali, in una relazione di amore e dialogo, accolgono la Volontà del Padre e offrono la loro vita per realizzare il suo progetto nella storia. Essi sono i consacrati a Dio sin da prima della creazione del mondo, risplendenti di quella bellezza che è riflesso della vera e originaria “immagine e somiglianza” con cui Dio ha voluto creare l’umanità. Maria, divenendo Madre del Verbo Incarnato, è stata progettata e amata dall’istante stesso in cui Dio ha pensato al Verbo che sarebbe divenuto uomo, prima di ogni altra creatura, ed stata quindi pensata insieme al Figlio (“co-pensata”), congiunta con Lui in tutta la vicenda della creazione. Per la Scuola francescana è impensabile pensare Cristo senza Maria, o l’immacolata senza il Cristo «suo salvatore» {Le 1,42). È in questa chiave di lettura che si può comprendere la mariologia francescana e il concetto di consacrazione che ne ha caratterizzato alcuni aspetti della spiritualità. [...]»