1. Maria e i momenti dello Spirito
In Maria si raccolsero - come in luminoso arcobaleno o iride di luce - tutte le luci dello Spirito. « Icona dello Spirito Santo », amano chiamarla i fratelli d'Oriente: colei che per !'irradiazione perfetta della sua presenza ne rivela l'infinito fulgore. Rivela ciò che Egli può compiere e vuol compiere in ciascuno e in tutta la comunità umana, riunendola in Corpo di Cristo, in Chiesa del Dio vivente. Maria precede la Chiesa, pur nella Chiesa, di cui è membro elettissimo e Madre amorosa. La potenza dello Spirito che la Chiesa continuamente invoca, si sprigionò - erompente in tutta la sua pienezza - nella vita di Maria. La sua esistenza terrena e la sua attuale presenza celeste ne sono interamente contrassegnate. Anche se non in maniera sensibile. Dio infatti è operoso silenzio. D'ordinario Egli si cela nel misterioso fiorire del creato, negli avvenimenti della storia, sotto i veli d'infinite cose, nel volto dell'uomo e più ancora nel volto del suo Cristo. Ma il suo silenzio è sempre fecondo. Anche la vita di Maria, appunto perché immersa in Dio, fu avvolta di silenzio. Rare voci umane o di cielo lo frangono. In tre momenti lo Spirito scende manifestamente su di lei, a segnare tre ascensioni, ad aprire tre dimensioni di vita: nell'Immacolata Concezione, all'Annunciazione, a Pentecoste: per renderla creatura nuova, per farla Madre e Socia di Cristo, per consacrarla Madre della Chiesa e dell'umanità.

2. Sbocciata nello Spirito
La venuta dello Spirito a preservare dal peccato d'origine la sua concezione non l'avvertì la sua coscienza, ma l'avvertì nel profondo il suo essere. Per la prima volta dalla creazione di Adamo riapparve sulla terra un volto vero di uomo. Perché l'uomo vero, nel disegno originario di Dio - come non dubitano affermare gli antichi Padri - è insieme corpo ed anima, cui Dio comunica il suo Spirito divino a coronamento di perfezione. Per la prima volta dunque la grazia si sposò alla natura, lo Spirito Santo si comunicò fin dalle origini a una carne umana e v'impresse la sembianza divina. Nacque figlia dell'uomo per processo di natura colei che per grazia d'adozione già era figlia di Dio. Ma la presenza dello Spirito anche in Lei, come in noi, si nascose quasi in secondo piano dietro le autodeterminazioni del suo libero arbitrio, pur ispirando i propositi e le risoluzioni, pur sostenendo le decisioni. Un cammino pienamente responsabile nello Spirito fu il suo: un processo di aumento senza soste, nell'oscurità della fede, nel crescere della speranza, nell'impegno dell'amore, nella conoscenza profonda del Signore. Come pianta fruttifera affondava le sue radici nei corsi d'acqua dello Spirito e della Parola di Dio, assorbendone la linfa vitale. Perché era povera:
di quella povertà beata che si tramuta in sovrabbondanza di doni celesti e in libertà interiore: povera nello Spirito! Nell'interiorità della sua anima, sentiva di non possedere nulla di proprio, cui appoggiarsi, ma tutto attendeva da Dio, il quale colma di beni gli affamati e innalza gli umili all'abbraccio del suo cuore: « Ha guardato l'umiltà della sua serva». Da questa interiore povertà sbocciò nello Spirito il dono della sua verginità a Dio: non per rifiuto dei valori umani, ma per irresistibile anelito a quelli divini: una scelta preferenziale e sponsale di Dio per amore, per vivere le componenti universali dell'amore divino, anche se racchiuse in un cuore di carne. Si offrì a Dio nello Spirito: « vittima - scrive un autore antico - prima della grande Vittima». Così lo Spirito venne modellando nella sua anima l'incarnazione spirituale del Verbo, che poi si fece carne nel suo grembo.

3. Investita dallo Spirito
La discesa dello Spirito su Maria all'Annunciazione suggellò la sua verginità, donandole un'inaudita divina fecondità; !'investì di fiamma e di potenza - come il roveto sul Sinai - per concedere alla fragile natura umana di portare incarnato - senza venirne consunta - il Fuoco della divinità; e la consacrò Arca di santità, Tempio di Dio, Santuario dello Spirito, Città dell'Altissimo, inondata da fiumi di grazia. Lo Spirito Santo la consacrò soprattutto Madre al Signore e generosa compagna al Redentore, innestandola tanto profondamente e indissolubilmente al Figlio - come tralcio alla vite - da non aver altro desiderio o volere, che quello del Padre per la salvezza dell'uomo. Nella gioia e nel dolore. Così, docile ai moti dello Spirito, divenne voce del Verbo, presenza operante di Cristo, strumento di grazia. La visita ad Elisabetta segnò uno di questi misteriosi « tempi dello Spirito ». Maria salì verso le montagne, interiormente spinta dallo Spirito Santo che su di Lei s'era posato; salì anzi frettolosa: « poiché lo Spirito non conosce ritardi », commenta S. Ambrogio. L'incontro con l'anziana parente fu un'esplosione di esultanza messianica e di Soffio divino. All'umile saluto di Maria lo Spirito profetico investì nel grembo materno il Battista, che balzando di giubilo riempì di Spirito anche la Madre; ed Elisabetta esclamò a gran voce: « Benedetta tu fra le donne e benedetto il frutto del tuo seno! ». Profetano le madri, primizia profetica della Chiesa di Cristo. Fu tempo dello Spirito anche le nozze di Cana; ma supremo momento il Calvario. Lì l'amore, che l'aveva pervasa e guidata passo passo nella vita, toccò il fondo. Il Fuoco dello Spirito Santo, che immolò e arse l'Agnello senza macchia a consumare sul legno il peccato del mondo, immolò ed arse anche la Madre, nel pressante dolore di una sconfinata maternità di grazia.

4. Sublimata nello Spirito
A Pentecoste lo Spirito Santo scese ancora una volta sulla Vergine Madre nel Cenacolo: non più per Lei, né per Cristo ormai glorificato alla destra del Padre; ma per noi: la consacrò Madre alla Chiesa, Madre del mondo! Da allora, umile e nascosta come ogni madre, è sempre e dovunque presente: per additare il cammino, per irradiare la luce. Il Sole divino, Cristo, era tornato ai cieli. Dopo la Pentecoste restò Lei sulla terra come lungo radioso tramonto, prima di brillare stella nel cielo. L'ultimo tratto biografico, che S. Luca riferisce, la mostra « orante» con la Chiesa, pastori e fedeli. É il suo ritratto più vero. Anche nel cielo, trasfigurata dallo Spirito fin nel suo corpo diventato spirituale, non cessa per impeto d'Amore, di stendere le mani ad abbracciare la terra e di alzarle a Dio per impetrare grazia. Perché è Madre. L'Amore, quell'amore che è istanza viva dello Spirito Santo, non le dà tregua, finché anche noi tutti - diventati come Lei una cosa sola in Cristo glorioso ad opera dello Spirito - non saremo con Lei nella pienezza eterna dell'Amore infinito.

Bibliografia
TONIOLO E. M., La chiamano Madonna, Centro di Cultura Mariana "Madre della Chiesa", Roma 1977, pp. 119-130; ID., Maria e lo Spirito Santo nella riflessione patristica, in La Madre di Cristo nel dinamismo rinnovante dello Spirito Santo, Roma 1972; GHARIB G., La Madonna nell'anno liturgico bizantino, Roma, Edizioni Marianum, 1972; FORTE B., Lo Spirito Santo su Maria, sui doni, sulla Chiesa, in AA. VV., Maria e l'Eucaristia, Centro di Cultura Mariana "Madre della Chiesa", Roma 1999, pp. 177-195; LAURENTIN R., Maria chiave del mistero cristiano, San Paolo, Cinisello Balsamo 1996; BORRIELLO S., Maria, Donna della Pentecoste, in Vita del Santuario di Puianello S. Maria della Salute, Aprile 2008, pp. 6-7; CANTINAT J., La Madonna nella bibbia, Edizioni Paoline, Cinisello Balsamo 1987; GRASSO A., Maria con te, Editrice Ancilla, Conegliano 1995.

VEDI ANCHE:
- PNEUMATOLOGIA
- SPOSA DELLO SPIRITO SANTO
- TRINITÁ